буддизм,дзогчен


В этом посте речь опять же не пойдёт о конкретной религии. Просто я буду основываться на том, что сама учила, т.е. ближе к буддизму.

Хочу всё-таки уточнить, что если вы человек искренне верующий -без разницы, как зовут вашего Бога и есть ли он (не во всех религиях есть “Создатель”), вы находитесь, так сказать, в привелегированном положении. У вас должно лучше получаться.

Года два назад прислали мне статью про одного китайского доктора, который лечит специальными даже не мантрами, а звуками. Тема, конечно не новая, но как-то я о ней до этого не задумывалась.

Потом начала немножко пытаться докопаться, но это достаточно сложно. В общем, скажем прямо, я ещё нахожусь на стадии поиска, потому что очень интересно и буду благодарна, если кто-то сможет дать серьёзные подсказки.

Начну с одной обучающей истории.

Одному товарищу очень сильно захотелось получить передачу мантры. (мантру надо обязательно получить от кого-то) Он пошёл к очень знаменитому монаху, чтобы попросить его об этом. К этому монаху по причине его огромной популярности люди шли день и ночь, и к тому моменту, когда наш друг до него добрался, бедного монаха до такой степени достали, что он ну просто видеть уже никого не мог.

Наш друг подошёл к монаху, сделал ему соответствующие случаю подарки и попросил о мантре. Монах лишь бросил через плечо на непонятном языке “а не пошёл бы ты к такой-то матери”.

Ну мантра она и есть мантра, её совсем нет необходимости понимать, даже как раз наоборот, понимать её вообще не надо, чтобы не останавливалось внимание на смысле слов, а сосредотачивалось только на звуке -поэтому тот человек, счастливый до невозможности оттого, что получил наконец свою мантру, отправился восвояси, и стал её повторять всё время, как и положено, и делал это с такой верой в святость своей мантры, что через некоторое время стал знаменитым целителем, потому что если он произносил свою мантру рядом с больным, -больной вылечивался, а если были какие-то препятствия, то препятствия пропадали.

Прошли годы и монах, к которому тот человек ходил за мантрой, очень сильно заболел. Никто не мог ему помочь. И тогда ему посоветовали целителя, который только силой своей мантры исцеляет самые страшные болезни.

Пришёл монах к целителю и попросил его о лечении. Тот начал петь ему свою мантру. Монах слушал, слушал -да что ж это он надо мной издевается? Начал расспрашивать целителя -и тогда понял, в чём дело.

История умалчивает, вылечился он или нет и стал ли объяснять, в чём дело.

Мораль сей басни такова: нужно верить в то, что ты делаешь , и вкладывать в него всю свою душу, то бишь энергию. Уже всем известно, что мысль, звук -всё это материально, всё это формы энергии.

Мантра, короткая молитва типа “Отче наш” и т.д. -это ещё и набор звуков, который имеет физические (как то длина волны, колебания и т.д.) и психологические (ну не будешь ты “отче наш” читать с ненавистью, злобой) характеристики, которые помогают, усиливают результат.

Если ты мантру читаешь, как телефонный справочник, то пусть она будет даже раззолотая, результат будет соответствующий.

Кроме уже сказанного можно добавить, что считается, что вселенная создана сочетанием энергия-свет-звук, и каждый элемент в том числе нашего тела в основе имеет эти элементы.

Грубо говоря, что-то плохо работает, потому что мы к нему так относились, что оно, скажем, поменяло амплитуду колебания. Произнося “изначальные” звуки, мы можем вернуть его в исходное положение.

Но просто произносить недостаточно, надо делать это с соответственным настроем и т.д.

Желательно в месте, где никто не мешает или в старинной церкви, например (говорится, что там энергия молитв многих поколений и раньше церкви строили не где попало, а в местах со специальной энергетикой опять же).

И при этом сосредоточившись на том, что делаешь, а не поглядывая на соседку/соседа, заметил ли он/а, как я стараюсь или какая у меня красивая сумочка.

Обобщаем:

подготовьтесь морально, придите в то место, которое избрали для занятия, выпрямите позвоночник, расслабьтесь.

Дыхание -пара кругов мала, пока придёте в медитативное состояние. Ещё лучше, если представите перед собой вашего Бога (если вы верующий) и ещё 7 раз вдохнёте благословение, которое он вам посылает, а выдохните всё плохое, что в вас есть. Надо физически это представлять.(это само по себе отдельная лечебная практика)

Теперь переходите к молитве (мантре), соответственно концентрируя всё своё внимание на проблеме, которая вас интересует. Или на Боге. Или даже просто на звуке - тоже очень хорошо очищает от каки всякой (например, плохой кармы). Повторяйте её сколько душа просит, но лучше хотя бы 7 -21 раз.

Можете, например, слушать Heart Sutra -Сутра Сердца - Prajna Paramita Hrydaya Sutrа полностью сосредоточившись на звуке.

После этого оставайтесь ещё в этом состоянии.

Здесь я продолжаю рассказывать о моём опыте в практиках йоги. Если вас интересует этот вопрос и вы ещё не читали моих предыдущих постов на эту тему, то откройте “Содержание“, найдите соответствующую категорию и начните с начала.

20/08/2007

Добавляю из моего же доисторического поста (случайно нашла в заброшенном блоге)

Во-первых, каждая мантра оказывает сильное воздействие на физическое тело.

Например, когда мы видим, что многие люди умирают в 60-70 лет. Нам кажется, что этот возраст достаточный для жизни. Тогда эта информация записывается на клеточном уровне. Или очень часто многие женщины в возрасте 30-35 лет думают: “Ну вот — молодость прошла!” В этом случае они программируют себя на преждевременное старение.

Мы можем сравнить наше сознание со средствами массовой информации, если вам по телевизору будут что-то говорить вы рано или поздно в это поверите.
То же самое происходит с нашими клетками. Клетки перестают бороться и сопротивляться, если мы им даем соответствующую установку.

Второй уровень воздействия мантры — это воздействие на энергоинформационное поле, которое состоит из марм (чакр) и связанных с ними энергетических каналов (нади).

Если же эта марма будет заблокирована в результате, например, гордыни, то энергия этого полубога не будет достигать индра-мармы, и тогда ткань печени будет замещаться соединительной тканью. Но если вы будете произносить мантру, посвященную определенному полубогу шепотом, например, Индре, то она откроет канал и разблокирует индра-марму. Тогда орган будет функционировать гармонично.

Мантры такого рода повторяются длительное время, пока не будут проработаны проблемы, ставшие причиной заболеваний. Повторение мантры шепотом называется джапой.

Третий уровень воздействия мантры — это воздействие на психику, в первую очередь на ум (манас), в котором собственно и находятся наши различные негативные стереотипы.

И в данном случае мантра помогает их разрушить и очистить сознание от деструктивных элементалов. В данном случае мантры можно повторять мысленно. Но прежде чем начать такую практику следует повторять мантру громко, а затем шепотом. Либо использовать все три формы воздействия. Когда вы произносите мантру громко, то воздействуете на все три уровня, если шепотом — то только на эфирное и “тонкое” тело. Если мысленно — только на психику. Следует отметить, чтобы практиковать мантру не обязательно становится йогом или отшельником.

И в данном случае мантра помогает их разрушить и очистить сознание от деструктивных элементалов. В данном случае мантры можно повторять мысленно. Но прежде чем начать такую практику следует повторять мантру громко, а затем шепотом. Либо использовать все три формы воздействия. Когда вы произносите мантру громко, то воздействуете на все три уровня, если шепотом — то только на эфирное и “тонкое” тело. Если мысленно — только на психику. Следует отметить, чтобы практиковать мантру не обязательно становится йогом или отшельником.

Это из http://www.sunhome.ru/religion/11089/p2

Я продолжаю рассказывать о моём опыте в практиках йоги. Если вас интересует этот вопрос и вы ещё не читали моих предыдущих постов на эту тему, то откройте “Содержание“, найдите соответствующую категорию и начните с начала.

Первое и основное. Если вы делаете то, что я описала в предыдущих постах, то медитацией вы уже занимаетесь. Причём и аналитической и “созерцательной”.

Если вы собираетесь всерьёз заниматься, то вам надо разобраться в

законе причины и следствия.

По большому счёту, по буддистской философии, всё, что мы имеем сегодня, -это результат наших предыдущих действий. Возможно, произошедших в предыдущих жизнях.

Грубо говоря, это как пещера летучих мышей. Каждое испражнение падает на пол. И накапливается. Накапливается, накапливается… Кармические следы ( не путать с кармой и т.д.), оставленные на нашем Континууме, “душе”.

В какой-то момент возникает ситуация, которая “оживляет” тот или иной след. Мы “вспоминаем” что с нами случилось в той ситуации и реагируем в соответствии с этим следом.

Проще:

“Кошка раз усевшаяся на горячую плиту, больше не станет садиться на горячую плиту. И на холодную тоже.” Марк Твен, если не ошибаюсь.

Если вы в 6 лет сунули пальцы в розетку, а папа сделал так, чтобы вас слегка тряхануло, и это произвело на вас достаточно неизгладимое впечатление, вы больше не станете совать пальцы в розетку. И в 40 и в 90 лет тоже. У вас есть этому куча объяснений, -научных, околонаучных, практических, -но вы действуете так не потому, что вы знаете, что там проходит провод с напряжением … и что это следствие движения частиц, проводник -не проводник и т.д. и т.п.

Я не буду углубляться в теорию. По этому поводу написано много и людьми компетентными. Я просто даю направление для тех, кому это интересно. Этот блог -не место для углублённого разбора.

Второй пункт для анализа -медитация о том, что

всё проходяще.

Ничто не вечно, и наступит день, когда и мы оставим это тело. И никто не может быть уверен, что это не произойдёт ещё до конца этого дня.

По этой причине надо не теряя времени делать добрые дела, потому что если в следующей жизни мы должны родиться баобабом и быть им “тыщу лет пока помрёшь”, то делать эти самые добрые дела у нас не будет такой возможности, как сейчас.

А если, ослеплённые ненавистью или жадностью или ещё другими “ядами”, станем даже не баобабом, а попадём на сковородку, то уж и вообще не до того будет.

Кстати, медитация о непостоянстве -это не только грустные мысли. Мы должны также анализировать, что мы успели сделать хорошего, чем мы можем гордиться. Что повышает (или способствует повышению) уровня самоуважения в том числе.

Смысл этой медитации в том, чтобы мы не забывали каждый раз, когда возможно расслабиться, использовать эту возможность с пользой.

“… Это так называемое Я, это Я, которое кажется таким важным, самым важным для меня во всей Вселенной, есть ни что иное, как перепуганное “сознание”, явившееся сюда из Бардо, промежуточного состояния существования (с момента отделения от тела и до момента слияния с клетками отца и матери) , заключённое внутри тела, сделанного из мяса, крови и костей и покрытого тонким слоем кожи. Это то, чем мы являемся, то что мы представляем из себя на самом деле.”

Человек, которого мы считаем другом, может предать нас ” на пустом месте”, а тот, которого мы всё время ненавидели, оказывается только надел маску, а на самом деле очень добрая и ранимая личность.

Могучее дерево, которое вчера ещё было маленьким как травинка, сегодня распилили на части и сделали такой красивый стол, от которого ваши внуки будут воротить нос…

Нужно понимать, что всё, что мы имеем -это ни что иное, как иллюзия, возникшая в нашем мозге.

О созерцательной медитации лучше, чем говорится в сутрах, сказать действительно трудно. Я в своё время читала много разных книг по медитации. Разные практиканты растолковывают всё, что надо, но почему-то непонятно. Я не хочу сказать, что они растолковывают плохо, просто ты ещё не понимаешь.

Хорошо. Я не буду многословна. Я просто приведу слова из сутр.

Будда говорит: чтобы заниматься, вам ничего не надо покупать, всё что вам необходимо, у вас под рукой. Ваше тело. Ваше дыхание.

Satipatthana sutta в переводе на итальянский, который сделал Thich Nhat Hanh, говорит

avendo abbandonato ogni desiderio e avversione per questa vita … tiene il corpo eretto e stabilisce la consapevolezza di fronte a sé. Egli inspira, consapevole di inspirare. … Inspirando, sono consapevole di tutto il mio corpo. Espirando, sono consapevole di tutto il mio corpo. Inspirando, calmo le attività del corpo. Espirando, calmo le attività del corpo … È consapevole del fatto: “Qui c’è un corpo”, fino al raggiungimento della comprensione e della piena consapevolezza. … un corpo racchiuso nell’involucro della pelle e pieno delle impurità che gli sono proprie:

Когда он оставил все желания и антипатии этой жизни (1)(не думает ни о чём) и держит тело прямо и сосредотачивает сознание перед собой (2)(остановили взгляд на предмете) он вдыхает, сознавая, что он вдыхает (внимание на движения тела или воздуха) (3)

Вдыхая я осознаю всё моё тело.
Выдыхая я осознаю всё моё тело.
Вдыхая, успокаиваю деятельность моего тела.
Выдыхая, успокаиваю деятельность моего тела.
Он осознаёт факт: “Это - (некое) тело” -до достижения полного осознания.
Тело, заключённое в оболочку кожи и полное нечистот, ему свойственных

Я попробовала делать эту медитацию (расслабление во время вдоха и расслабление во время выдоха). Особенно на вдохе. Как-то я об этом не думала раньше. Почему-то вдох не ассоциируется с расслаблением, и поэтому довольно сложно. Но получается.

Обобщаем.

После того, как мы успокоили наш ум (о чём говорилось в предыдущих постах) -это про мала,- не шевелимся и остановили глаза на носу, -концентрируем внимание на движениях вдоха и выдоха, осознавая, “чувствуя” всё тело. Не “моё тело”, а “это тело”.

Не “я вдыхаю”, а “это тело вдыхает”

причём, не думая это словами, а ощущая чувствами.

(Это, кстати, очень интересно. Наши чувства направлены наружу. На восприятие внешнего мира. Попробуйте направить их на восприятие внутреннего мира. Например, почувствовать температуру собственного тела,как мы чувствуем внешнюю. Или состояние какого-то органа. Ради хохмы. Приколитесь.)

Делать это надо, говорит Будда, до полного осознания.

Вдыхая, расслабляюсь. Выдыхая, расслабляюсь.

Я пишу эти посты для тех в первую очередь, кто хочет заниматься, но по той или иной причине не может “сидеть у ног учителя”.

Моя мысль должна быть ясна вам с первой минуты. Ничто не может заменить общения с Учителем. Если у вас есть эта возможность, ею надо воспользоваться. Даже один только раз. Не важно. Кроме того, что много энергий в едином порыве дают гораздо более сильную энергию, чем вы можете создать в одиночку.

Вообще это удивительно - “подключение”, “объединение”. Знаете, практиканты надо мной смеялись, когда я начинала говорить об этом, задавать вопросы по этому поводу. Пусть смеются. У каждого своя реализация. Послушайте учителей.

Совсем недавно Тенцин Вангьял Ринпоче говорил об этом, рассказывал, как делать эту практику. Он просто открытым текстом призывал к этому. Работайте над собой. Открывайтесь. Старайтесь чувствовать это единение всех нас. Я его чувствую, говорит он.

Я вам расскажу один “паранормальный” случай.

Если вы учитесь вместе с кем-то дхарме, значит у вас есть кармическая предрасположенность, в каком-то смысле вы являетесь единым организмом. Я вам говорила, что училась при ILTK (пока мне позволяли средства). С монахиней, которая нас курировала, у нас сложились хорошие отношения. Если я могу, я ей помогаю, если она может -она помогает мне.

В прошлом году она поехала на встречу с Далай Ламой. Они получили от него передачу. В один из дней, когда она была там, у меня было совершенно невероятное состояние. Не могу описать. Как будто меня подключили к единой сети, что ли. Горячее желание делать практики и прямо взрывная амплитуда результатов. Я поудивлялась. Ну не бывало со мной такого до этого. Даже день себе отметила, так была удивлена.

А потом эта монахиня приехала и написала, что в последний день занятий Далай Лама сказал: а сейчас думайте о всех, кто связан с вами в изучении дхармы, потому что и они получат это благословение. Монахиня написала, что я думала о каждом из вас. Вы, конечно, поняли уже, что это было именно в тот день, когда со мной происходили странные вещи.

Я очень переживала, что не могу заниматься с группой (сангха называется), что я одна и нет учителя. Ведь все говорят, что надо заниматься только с учителем……. У вас та же проблема? Успокойтесь. Вот что говорит Будда по этому поводу:

Если у тебя есть друзья -иди с друзьями. Если друзей нет -иди один.

Если у вас есть горячее желание заниматься -начинайте заниматься. Когда придёт ваше время -придёт и ваш учитель.

Конкретные советы по выполнению асан

Вы решили делать какую-то асану. Делайте её очень медленно. Сосредоточьтесь полностью на ощущениях тела. Какая мышца работает, какая расслабляется.

Обратите внимание на время, сколько над держать асану.

Если вы, к примеру решили привести в божеский вид жир на животе (чего весьма сложно добиться просто физкультурой), то внимание ваше должно быть сконцентрированно на этом месте. Т.е. энергия идёт в то место тела, на котором сконцентрировано ваше внимание.

Очень внимательно следуйте указаниям про дыхание.

Оттягивайте назад попу, как если она у вас на крючке зацеплена.

Если вы укладываете тело на ноги, укладывайте живот, а не грудную клетку. Оттянув назад попу, естественно.

Застряли на полпути и никак не получается согнуться-растянуться больше? Расслабьте мышцы. Наверняка они сжаты.

И не пытайтесь за один день делать высший пилотаж. Сегодня вы здесь, завтра будете на сантиметр ближе к цели и т.д.

17/05/2006

Мне задали вопрос про асаны, которые способствуют удалению жира на животе. Я хочу вам ещё раз посоветовать книгу по которой сама занимаюсь. Считаю, что это лучшее из всего, что мне приходилось читать. Там есть упражнения для решения различных проблем. В частности для живота. Правда, если совмещать упражнения с полкила мороженого в день, как я это делаю, то тогда не надо жаловаться на йогу, что ничто тебе не помогает.

Свами Шивананда “Новый взгляд на традицирнную Йога-терапию”

Следующий пункт нашей программы -упражнение на открывание сердечной чакры. (Если что-то не понимаете, начало этой серии постов смотрите в Содержании)

В текстах, которые мне довелось читать, говорится, что это самое основное, когда работают с чакрами, и многие серьёзные врачи вообще только ею и занимаются.

Разные школы, с которыми я знакома, имеют похожие упражнения в качестве основных для выполнения -традициональная йога, кундалини йога, тибетские буддистские школы, мудры. Поэтому я сейчас постараюсь описать его.

Расслабьтесь и понаблюдайте пару кругов мала за своим дыханием. Я часто по 3 круга делаю, прежде чем успокою свой ум достаточно (т.е. не думать ни о чём), чтобы делать практику. Вместо дыхания на меня так же, только быстрее, действует парочка упражнений йоги. Просто не всегда место подходящее, чтобы их делать.

Теперь сосредоточьтесь на своём сердце. Продолжайте считать дыхание, но внимание полностью сосредоточено на сердце. Это сердечная чакра -то место, где вы сосредоточили внимание. По буддистской медицине, здесь находится наш ум и “ветер жизни”, тот “огонёк”, который поддерживает в нас жизнь. Он не совпадает с сердцем физиологически.

Что она из себя представляет? Нечто свёрнутое внутрь себя. Чем больше нас жизнь бьёт, тем больше мы внутрь заворачиваемся. Наша задача сейчас -развернуть эту улитку. Открыть её для Всемирного Сознания, Бога, как вам больше нравится называть его. Чем больше вы свёрнуты, тем меньше шансов у него до вас достучаться.

Итак, вы смотрите на сердечную чакру и к этому моменту уже достаточно спокойны и ни о чём не думаете.

Сложите руки как для молитвы и переплетите пальцы. Вдыхайте, поднимайте лицо к небу и открывайте ладони тоже вверх, к небу. И вместе со всем этим открывайте вверх чакру, движение всей души вверх. У вас должно получиться, если вы добросовестно сделали то, что я перед этим говорила. Вы должны чувствовать открытость и устремлённость вверх.

В “учебнике кундалини йоги”, о котором я не раз уже говорила, упражнение называется “призывание Божественного Света” (я не буду здесь его переписывать, если будут вопросы, напишу), в других по-другому (”приветствовать солнце” -в отдельных школах йоги), дело не в названии. Предлагается и начинать день с этого действия. Открываться.

По большому счёту, для выполнения упражнения вообще ничего не надо. Движения, поза только помогают вам открыть чакру. Как и мудра, которую я вам посоветовала.

Когда вы привыкли уже, достаточно просто осознать, что вы в данный момент закрыты, “остановиться” и “открыться”.

А вообще любая практика пойдёт лучше, если вы делаете её после того, как вы “открылись”.

Ещё одна мудра, изображающая рождение, цветение и смерть цветка лотоса, и которая одновременно хочет напомнить нашу жизнь и реинкарнацию. Но и помогающая также открыться:

опять сложить руки как для молитвы, но как будто между ладонями есть шарик. Это бутон. Держим вместе низ кистей и открываем пальцы -раскрывается цветок и одновременно открываемся к Высшему Разуму. Сворачиваем пальцы внутрь -цветок завял, опускаем под уровень локтей - умер, выворачиваем назад в форму бутона -реинкарнация.

Вообще-то эта мудра, я бы сказала, символизированная форма одного из основных тренировочных упражнений (всех школ) буддизма. Медитация о том, что всё преходяще, ничто не вечно.

Сегодня ты молод, завтра ты расцветаешь, но послезавтра ты непременно завянешь и уйдёшь под землю, станешь прахом. Украшения, деньги, удовольствия -ничто не изменит цикла существования. Ты родился один и уйдёшь один. Но твой Континуум, душа, продолжит движение, забросится в очередной цикл жизни. Как цветок лотоса. Прекрасное, рождённое из грязи.

Первая часть

См. категорию Йога в Содержании

Если вы хотите начать заниматься йогой, просто выполнять асаны как физкультуру в школе не то чтобы недостаточно, оно просто бессмысленно. Я думаю, что ни одна асана под “раз-два, раз-два” не даст вообще никакого результата.

Начнём с того, что в оригинале йога -это религиозное действие (в смысле духовного содержания) и как таковое не терпит спешки. Кроме того, что вы переломаете себе части организма.

Например у меня больной позвоночник -что-то не туда пошло на последнем этапе роста, т.е. где-то с 14 лет. Тем не менее я с большим удовольствием складываюсь пополам во все стороны. Как это возможно? Занимаясь йогой -возможно. Потому что потихонечку, со вкусом, следуя дыханию и т.д.

Это уже моё личное мнение и, может быть, учителя йоги были бы не согласны с ним. Одновременно с асанами и даже,может быть, до того надо начать заниматься дыханием и успокоением собственного мозга.

Любой текст и любой учитель скажут вам, что чтобы услышать своё подсознание и “всемирное сознание” или как уж его хотите назвать, Бога, -кому как нравится,- надо заставить замолчать свой ум.

Эти упражнения хорошо описаны в “учебнике кундалини-йоги”, о котором я писала в предыдущем посте.

Не обязательно принимать “позу лотоса” -основная часть нас на это не способна и бросит занятия на второй день. Сядьте на стул, “отклячив попу” как говорила моя бабушка. Не на копчик, как мы обычно сидим, а на писюшку для женщины. Не знаю, как это называется физиологически у мужчины.

Можете посмотреть вот здесь фотографии, но на стуле он сидит не совсем правильно. Нет, это у него одежда такая, что не видно, на других фотографиях лучше. Попа должна уйти назад. Подбородок слегка опустите.

Фото с сайта Acu-yoga

Почему? Потому что позвоночник должен принять прямую форму.

Чем лучше поза лотоса? С возрастом все наши мышцы расслабляются. В первую очередь мышцы ануса и мочеиспускательного канала. Говорится, что через них из нас выходит энергия жизни. Поджатые ноги прижимают специальные точки нашего тела и блокируют потери энергии во время практики .

Но нас пока что не интересует высшая математика, нам бы элементарное осилить. А это куда как сложно. Приготовьтесь собрать всю свою силу воли.

Итак, сели прямо. Положите куда-нибудь руки. Пока не важно куда. Посидите немного. Расслабьте мышцы. И в голове тоже.

Нет, пальцами не шевелить. Не передвигать, не крутить. Абсолютно никакого движения.

Ноги, ступни, пальцы ног тоже не шевелить.

Языком тоже не двигать. Не глотать.

Выдохнули всё, что есть внутри. С силой. Меееедленно делаем полный вдох. Не Шевели Ничем!!! Мееедленно полный выдох. Всё внимание на то, чтобы ничем не шевелить. Повторили 21 раз. Ни о чём не думать, только следить за дыханием.

Самое главное забыли. Глаза.

Полностью закрывать глаза не надо. Когда мы закрываем их, они начинают шевелиться сами по себе и практически неподвластны волевому воздействию. Приоткройте их и мягко смотрите на нос. Или поставьте перед собой что-то на расстояние, куда смотрят ваши полуприкрытые глаза, когда голова слегка пригнута. Можете, в принципе, вообще не закрывать.

Начинаем ещё раз. Расслабили мышцы (в голове тоже!). Выдох -вдох. Ничто не шевелится. 21 раз. Ничего страшного, что не получается. Не сразу. Для этого надо поработать над собой. Это очень тяжело. Наверное самое тяжёлое из всего.

Чтобы не отвлекаться на счёт, сделайте себе м’ала -счёты.

Браслет на резиночке. У меня в руке 21 зерно, поделенное на 3 по 7. Для повторения мантр. Об этом другой раз. Второй браслет у меня на руке 27 зёрен. Если 4 раза, то получается 108 повторений. Нас это пока не интересует.

Держите вот как я держу и переходите на следующее зерно. Вдох- выдох -раз. Вдох - выдох-два. Ничем не шевелить, ни на что не отвлекаться. Всё внимание ТОЛЬКО на своё дыхание.

Шевеления тела -это мысли. Мы их не улавливаем, но шевелимся, потому что есть эти спрятанные от нас мысли. Внутреннее напряжение, проблемы, загнанные внутрь, эмоции. Есть ещё “видимые” мысли. Мы о чём-то думаем, что мы сознаём, и одновременно дёргаем всем подряд (руки-ноги-язык-глаза), что является выражением мыслей “спрятанных”.

Это упражнение можно делать в любой момент жизни. Ну разве что на горшке надо сосредоточиться на эвакуации. В трамвае, в очереди. У меня хорошо получается. Вместо того, чтобы кидаться на окружающих. Вы их не исправите. Жизнь так устроена. Расслабили мышцы. Ни одного шевеления. Вдох -выдох. 21 раз. Ну сколько успели.

Попробуйте. Расскажите про своё. Про как получается.

Да, забыла, вот тут хороший таймер.
Расслабляющая программка
http://www.therelaxationmovie.com/

Первая часть

См. категорию Йога в Содержании

 

Вторая часть

См. категорию Йога в Содержании

Вообще-то Йога -очень широкое слово (”понятие” неправильно было бы сказать), поэтому надо, наверное, сразу уточнить, о чём я конкретно хочу рассказывать.

Я говорю об умственных и физических упражнениях, которые способствуют развитию тела и души.

Сразу уточняю, что я не занимаюсь в группах по типу пропаганды доктора Геббельса. У меня на это дело стойкая аллергия со времён моей пионерско-комсомольской юности. Я не говорю, что это плохо, ради бога. Если Вы чувствуете себя хорошо в общественном экстазе или психозе -это прекрасно. Это Ваш Путь. И если у Вас при этом появляется откуда ни возьмись 100 долларов в ящике стола, так я просто завидую силе воздействия на Вас Вашей Матери. (Это мне рассказал один знакомый, который занимается в такой группе)

Я исходила из того, что наш ум -это что-то такое невероятно мощное, которое при соответствующей практике может делать такие простые чудеса, как проходить через стены, читать мысли, знать будущее -ну всякая мелочь. Есть и более серьёзные достижения. Говорят, в Индии это делает каждый мало-мальски продвинутый йог.

Никто не может отрицать того, что практически все мы время от времени проявляем “паранормальные” способности, а животные и растения, кажется, вообще чем только не наделены.

Правда, когда я начала искать свой Путь, я сделала много ошибок. Серьёзных ошибок. Проблема в том, что мне редко приходится общаться с Учителями, в основном я и книги. И поначалу были только книги.

Я начала всерьёз искать Путь, когда поняла, что дальше так жить нельзя. Поэтому сначала у меня были маги, потом New Age, потом Soka Gakkai, после чего я обратилась к фигуре Далай Ламы, к которому у меня всегда было восхищённое отношение, и начала заниматься при институте школы Гелугпа. Эта школа (философская), правда, не отвечала на мои вопросы, поэтому я продолжала искать, и теперь я занимаюсь с итальянской группой Бон. В философском смысле я нашла то, что искала. Это обо мне.

Про ошибки. У меня хватило ума не идти за теми кто “лично присутствовал на лекции (того или иного популярного в этот момент) Учителя” (это из объявления в Москве где-то с год назад). Я искала носителей культуры.

Ну очень интересное слово “чакра”, кто из нас на него не клюнул? -мне попался трактат по этому поводу (Abhinavagupta), и я взялась усерно делать то, что там написано.

Ну кто бы мне сказал, что это не шутки и что начинать надо с элементарного, а не с продвинутого (да я и понятия не имела, что такое вообще есть)… Что со мной было, описать трудно, тихий ужас. Ничто не помогает, таблетки обезболивающие вообще никак не действуют. Думала, помру. Прошли годы, а последствия моей глупости до сих пор иногда дают о себе знать. Позже я прочитала рассказ Gopi Krsna где он описывает, что и он тоже такое натворил с собой поначалу, тогда только я поняла, что я сделала.

Одно из названий энергии, о которой идёт речь в данном случае, -кундалини. Попробую объяснить.

Представьте себе 9-этажный дом, в котором на первом этаже забиты трубы в туалете. До девятого этажа вся кака лезет наружу. Со всеми вытекающими удовольствиями. А под этой трубой в подвале лежит атомная бомба.

С точки зрения энергетики -это так мы выглядим. Раз уж мы здесь, в самсаре. Ну может вы -будда, но основная масса всех нас -это вот та забитая труба. Такие наши чакры и каналы энергетические.

Теперь мы решили заниматься йогой. И начинаем с того, что взрываем эту бомбу. Это то, что сделала я и Gopi Krsna. Результат получился соответствующий действию.

Не повторяйте эту ошибку, не будите в себе энергии, которыми не можете ещё управлять. Начинайте с элементарных вещей. По собственному опыту уверяю вас, никакая медицина не поможет. Страдания ужасные, и даже хоть мне и удалось выгрести (опять же по принципу “дуракам везёт” -ткнула в небо пальцем, но попала, куда надо), “болезнь” время от времени даёт о себе знать.

Если вас интересует Кундалини-Йога, есть очень хороший учебник. Он переведён и на русский язык. Я не знаю, как звучит русский перевод, у меня на итальянском, поэтому даю по-английски. При желании разберётесь.

Автор: Swami Sivananda Radha Название: Kundalini yoga for the west

Учебником же по “нормальной йоге” стал для меня

Свами Шивананда “Новый взгляд на традиционную йога-терапию”. Замечательное подробное объяснение, включающее “острые углы” (которые обходит основная масса книг по теме). Единственный его недостаток -пишет он с точки зрения мужчины, хотя и даёт женщинам тоже практические советы.

Поэтому второй моей настольной книгой стала Gita S. Iyengar “Yoga: a gem for women” Там есть такиииеее!!! фотографии её беременной сестры, что у меня только от воспоминания волосы шевелятся. И у этой книги есть проблема. Она написана для тех, кто с нею, Гитой, занимается, т.е. те самые “острые углы” как правило не объясняются.

Зачем всё это?

Мне 46 лет, но выгляжу я моложе (кто-то говорит “гораздо моложе”), я сгибаюсь как гуттаперчивый мальчик, а моё тело работает как часы, чего с ним в жизни не случалось, даже когда я была совсем молодой. Есть, правда, одна незадача: мысли ему, телу, не те стали приходить. А ведь тоже никогда не приходили. Но для кого-то это может быть и целью.

Мои подруги от зависти “перешли в мою веру”. Ну кому ж приятно сознавать старение организма? А тут чувствуешь себя ну совсем молодым. Приятно, чесслово. Да, забыла назвать другую книгу омолаживающего действия “5 тибетских упражнений”. А сейчас вышла ещё одна книга, называется “Lu Jong”- Автор -тибетский доктор, живущий в Германии или Швейцарии. Tulku Lama Lobsang. Но не знаю, есть ли уже перевод на русский.

PS Я ещё раз хочу повторить, что я здесь ни в коем случае не говорю про “твоё плохое, а моё хорошее”, “следуй за мной и брось то, что ты делаешь” и т.д. Были случаи, когда меня в этом обвиняли. Надо полагать, если Вы воспринимаете мой рассказ так, что я пытаюсь как-то “перекрестить” Вас в свою веру или дискредитировать то, что Вы делаете, то просто Вы сами не уверены в том, что Вы делаете. Кто уверен в себе, тот обогащается от другого, его вера не разрушается от первого услышанного слова.

Просто я хорошо знаю, что основная масса “продвинутых” никогда не станет разговаривать с новичками. Твои вопросы им не интересны, объяснять элементарное они не хотят. Единственное, что ты слышишь -найди себе учителя, посещай занятия и т.д. А если до ближайшего учителя 900 километров и чтобы с ним пообщаться надо иметь по меньшей мере 500 евров на ритрит?… -А это твои личные проблемы.

Поэтому я здесь по мере моих возможностей отвечаю на вопросы, которые задавала я сама и задавали мне. В том числе за последние несколько дней их задавали аж несколько человек.

Какой замечательный фильм! Теория невероятности. Йога

В следующем посте я начну рассказывать об упражнениях.

Вторая часть

См. категорию Йога в Содержании

Мне хотелось найти рассказы из “Джатаки”.

В одном из блогов я наткнулась на интересную интерпретацию самсары и нирваны, про что есть также история и в “Джатаке”, а попала я сразу прямо на другую Джатаку, не знала,что и такая существует:

Трактат “Джатака-Бхарнам” (”Джатака-Бхаранам”) - это классическая работа по такому разделу Джйотиша [Ведической Астрологии], как Джатака — астрология рождения. Её автор - пандит Дхундирадж.

и ещё один астрологический трактат русский прозаический перевод “Брихат-джатаки”

Собственно “Джатака” (рождение) , которую я искала -это индийское название рассказов из канона тхеравады (на языке пали) о 550 прежних рождениях Будды. Естественно, вряд ли возможно найти сайт с полным собранием этих рассказов. Но кое-что я всё-таки нашла.

http://www.tantra-yoga.lv/1/library_jataka/index.html

очень интересная библиотека с большим количеством рассказов из Джатаки

http://spiritual.ru/lib/mnogoslav.html

http://www.dhamma.ru/canon/jataka/index.html


В одном месте эти рассказы называют сказками. Читая это, понимаешь, почему буддисты делят всех людей на 3 части по способностям. То есть по тому, на сколько ты в состоянии понять, о чём идёт речь. Если для тебя это сказка, значит ты ещё на нуле.

В этом смысле у меня был интересный опыт.

Училась я уже второй год при институте Махаяна (ILTK). Текстов мы уже прошли порядком и дошли до “Украшения Ясных Достижений” Майтрейи, 4 глава, “Полное применение аспектов”. (Надеюсь, перевод достаточно верный.) И вот всего этой главы 4,5 страницы.

“Почитаю-ка я сначала оригинал. Делов-то, я за день книги целые проглатываю.”

Читала-читала, читала-читала… дуб-дерево. Из 5 страниц 4 строчки понимаю. На втором-то году обучения!!

Вы когда-нибудь слышали про зашифрованные тексты, тайные знания и т.д.? Ерунда всё это. Просто писалось для тех, кто уже в курсе. Если я попаду в какую-нибудь профессиональную среду,инженеров например, я же почти наверняка не пойму про что они говорят. Не потому, что они тайну какую-то устроили. Просто я не в курсе. Так же и здесь. Майтрейя обращается к тем, кто знает, о чём он пишет (говорит).То же самое и рассказы про жизнь Будды.

Из всех историй мне больше всего нравится

313. Джатака о бодхисаттве-великомученике”

наверное потому что доходило оно до меня весьма постепенно. Типа почитала -фигня какая-то. Ещё раз -одно вдруг дошло. Ещё…

Терпение -одна из основных добродетелей (достижений, парамит) буддизма. Один из Далай Лам, по-моему, или подожди, кто-то из Учителей, даже постоянно возил за собой очень раздражительного монаха. Все удивлялись -зачем ему нужен такой тяжёлый человек рядом, а он говорил, что так воспитывает в себе терпение.

Вот и этот рассказ о терпении.

- “Видишь вора, паршивого подвижника? Возьмёшь его, разложишь на земле и всыплешь ему со всех сторон - и спереди, и сзади, и с боков, - две тысячи плетей”. Палач повиновался. У Бодхисаттвы кожа лопнула и разошлась, обнажились мышцы, брызнула кровь. “Чему же учишь ты, монах?” - переспросил царь. “Терпенью, государь. Ты напрасно думаешь, что терпенье у меня под кожей. Нет у меня терпения под кожей. Терпение у меня внутри, поглубже, в сердце, - тебе его не видно, государь”.

Многие практики связаны с отречением от своего тела. “Отдай своё тело тому, кому оно нужно, пусть делают с ним, что хотят, лишь бы себе не навредили”. Очень полезные практики, между прочим.

Боль, например, -это ощущение физического тела. Если ты в состоянии разделить “душу” и тело, то боль воспринимается по-другому. У меня изредка получается на “мгновенье” отрешиться, поэтому я знаю, что это правда. Но чтобы “держать” это состояние длительное время, нужно заниматься очень долго.

Тем более как в рассказе,где Будда проявляет такую реализацию, такое достижение, что он не только не концентрируется на боли -1, не только не порождает эмоций -2 (ни негативных, ни позитивных

“Тот царь, что ноги, руки, нос
И уши мне отсечь велел,
Пусть будет счастлив в жизни сей!
Подобным мне несвойствен гнев“.),

но и в состоянии при этом концентрировать свою энергию на защите -3 уходящего царя:

Когда царь, выходя из парка, скрылся с глаз Бодхисаттвы … он провалился сквозь землю и очутился в великом аду

Кто из нас не знает о том, что если мы концентрируем всю свою энергию, силы на другом человеке, мы вполне в состоянии достичь какой-то цели. Снять боль, защитить, передать мысль.

Это довольно легко, когда у тебя ничто не болит, или болит душа, т.е. тебя перекрывают эмоции, например сострадание к тому, кому ты помогаешь. При этом твои силы, энергия кажется увеличиваются в геометрической прогрессии.

Гораздо сложнее, когда у тебя что-то сильно болит. Даже ты просто сильно заболел. “Отстраниться” от боли физического тела невероятно сложно. Если постараться, получается, но мы настолько идентифицированы с телом, что даже головная боль становится непреодолимым припятствием. Хотя если в этот момент вы находите силы на практику, боль отступает. Т.е. вы СМОГЛИ отстраниться от тела пусть на несколько мгновений.

Теперь возвращаясь к Будде. Он в состоянии отстраниться от боли отрубленных частей тела. Он не питает к палачу и царю никаких эмоций (палач даже начинает просить его не мстить всем людям этого города). Его единственная эмоция -Сострадание к царю, который, он знает, должен сейчас провалиться в ад (ещё одна реализация -способность предвидеть будущее). И Будда от Сострадания концентрирует все свои силы на том, чтобы защитить этого человека.

То есть получается, что данный рассказ -это вовсе не сказка, пусть даже “ложь, но в ней намёк”. Никакой лжи и никакого намёка. Чёткое и ясное описание достижений продвинутого практиканта (в тот момент Будда ещё не будда, а бодхисаттва).

Простое и мощное упражнение. “Отстранённость”.

Один из основных “ядов” буддизма, который нас держит в самсаре -привязанность. То, что нам больнее всего. Например. Одна из самых популярных причин сильных психических расстройств “Моя мама меня не любит”. Если несколько дней говорить себе о ней “эта женщина” и задавать себе вопрос “а почему, собственно, она должна меня любить?”, то вскоре проблема разрешается без вмешательства психиатра.

Точно так же и всё остальное, связанное с привязанностью. Можно, например, представлять своё тело- как оно умерло, разлагается, все друзья и родственники отвернулись и морщат носы “фу, воняет”. Ведь это же будет на самом деле. И то, что останется от тебя, как раз и будет то, что ты научился отделять от этого тела во время практики.

Очень интересно. На самом деле.

Любопытное сравнение,то самое, которое я нашла в одном из блогов

Наша жизнь как горная река, текущая между двумя берегами -удовольствиями и несчастьями.[нирваной и самсарой]

Она швыряет нас из стороны сторону -и это нормальное её течение, в этом нет ни плохого, ни хорошего. Плохо, когда мы цепляемся за эти берега.

Слушать и читать Сутры, а также давать возможность их слушать -имеет большую положительную силу. Животные могут родиться в высшем царстве, если слушают Сутры. Тем более Сутра Сердца, тем более в исполнении Далай Ламы.

Сутра Сердца -чрезвычайно сжатая доктрина Пустотности, представляемая как сердце или суть обширной Праджняпарамиты (Совершенства Мудрости).

небольшой текст является тем не менее одним из важнейших текстов буддизма Махаяны.

Слушать Далай Ламу

Сутра Сердца

Бодхисаттва Авалокитешвара во время осуществления глубокой праджня-парамиты ясно увидел, что все пять скандх пусты. Тогда он избавился от всех страданий, перейдя на другой берег. Шарипутра ! Чувственно воспринимаемое не отлично от пустоты. Пустота не отлична от чувственно воспринимаемого. Чувственно воспринимаемое — это и есть пустота. Пустота — это и есть чувственно воспринимаемое. Группы чувств, представлений, формирующих факторов и сознания так же точно таковы.

Шарипутра! Для всех дхарм пустота — их сущностный признак. Они не рождаются и не гибнут, не загрязняются и не очищаются, не увеличиваются и не уменьшаются. Поэтому в пустоте нет группы чувственно воспринимаемого, нет групп чувства, представлений, формирующих факторов и сознания , нет способностей зрительного, слухового, обонятельного, вкусового, осязательного и умственного восприятия , нет зримого, слышимого, обоняемого, ощущаемого вкусом, осязаемого и нет дхарм; нет ничего от сферы зрительного восприятия и до сферы умственного восприятия

Нет неведения и нет прекращения неведения и так вплоть до отсутствия старости и смерти и отсутствия прекращения старости и смерти . Нет страдания, причины страдания, уничтожения страдания и пути, ведущего к прекращению страданий. Нет мудрости, и нет обретения, и нет ничего обретаемого.

По той причине, что бодхисаттвы опираются на праджня-парамиту, в их сознании отсутствуют препятствия. А поскольку отсутствуют препятствия, то отсутствует и страх. Они удалили и опрокинули все иллюзии и обрели

окончательную нирвану. Все Будды трех времен по причине опоры на праджня-парамиту обрели аннутара самьяк самбодхи.
Посему знай, что праджня-парамита — это великая божественная мантра, это мантра великого пробуждения , это наивысшая мантра, это несравненная мантра, наделенная истинной сутью, а не пустопорожняя. Поэтому и называется она мантрой праджня-парамиты. Эта мантра гласит:

Гате, гате, парагате, парасамгате, бодхи, сваха !

Сутра сердца праджня-парамиты закончена.

Перевод Торчинова Е.А.

Комментарии

[1] Авалокитешвара (кит. Гуаньшиинь — Созерцающий Звуки Мира) — великий бодхисаттва махаянского буддизма, символ великого сострадания. Его китайское имя является переводом древнейшей санскритской формы «Авалокитесвара» (или Авалокитасвара), т. е. «Внимающий Звукам Мира», тогда как позднейшее «Авалокитешвара» означает «Господь, Внимающий Миру».

[2] Шарипутра — один из наиболее выдающихся учеников Будды, «Знаменосец Дхармы».

[3] Здесь перечисляются пять скандх (кит. юнь), т. е. групп элементарных мгновенных психофизических состояний (дхарм), образующих эмпирическую личность: рупа скандха (сэ) — группа чувственно воспринимаемого; ведана скандха (шоу) — группа чувствительности (приятное, неприятное, нейтральное); самджня скандха (сян) — группа образования представлений и проведения различий; самскара скандха (син) — группа формирующих факторов, волевой аспект психики, формирующий карму и виджняна скандха (ши) — группа сознания.

[4] Здесь перечисляются индрия — шесть органов, или способностей чувственного восприятия, к которым относится и «ум» — манас.

[5] Здесь перечисляются объекты чувственного восприятия (вишая). Под «дхармами» здесь имеется в виду «умопостигаемое» как объект манаса.
[6] Здесь содержится свернутое перечисление элементов психики (дхарм), классифицируемых по дхату (цзе) — источникам сознания, включающим в себя способность восприятия и ее объект (двенадцать дхату).

[7] Здесь содержится свернутое перечисление двенадцати элементов причинно-зависимого происхождения (пратитья самутпада), учение о котором являлось одной из первейших основ раннего буддизма. Неведение (авидья; у мин) — первый элемент зависимого происхождения, старость и смерть — последний. Между ними располагаются следующие элементы (звенья — нидана): влечение — воление, сознание, имя и форма (психическое и физическое), шесть баз чувственного восприятия, соприкосновение органов чувств с их объектами, чувство приятного, неприятного или нейтрального, вожделение, стремление к желаемому, полнота жизни, новое рождение (в свою очередь, ведущее к старости и смерти).

[8] Здесь перечисляются и отрицаются (на уровне абсолютной истины) Четыре Благородные Истины буддизма: истина о всеобщности страдания, истина о причине страдания, истина о прекращении страдания и истина о пути к прекращению страдания (то есть к нирване).

[234]

[9] То есть Будды прошлого, настоящего и будущего.

[10] Совершенное и всецелое пробуждение (просветление), кит. аноудоло саньмао саньпути — высшая цель буддизма Махаяны, обретение состояния Будды.

[11] Мантра в китайском чтении имеет вид: Цзиди, цзиди, болоцзиди, болосэнцзиди, пути, сапохэ! Ее условный перевод: «О, переводящая за пределы, переводящая за пределы, уводящая за пределы пределов, уводящая за пределы пределов беспредельного к пробуждению, славься!»

March 30th- April 5th SMS Base Teaching Retreat
It goes to the webcast openly

30 марта -5 апреля открытая интернет-трансляция. Базовое СМС

 Santi Maha Sangha Base

from Tashigar North(Venezuela)

30-03-2007; Day 1 - SMS Base Teaching Retreat - Introducing SMS -
Base teaching up to the benefits for following a virtuous teacher;
Tashigar North (Venezuela) Open 5-7pm

31-03-2007; Day 2 - From the qualities of teachers to the end
of Refuge; Tashigar North (Venezuela) Open 10-12am

01-04-2007; Day 3 - From the cultivation of Bodhicitta to the
distinction between Mahayana and Hinayana; Tashigar North (Venezuela)
Open 10-12am

02-04-2007; Day 4 - From Vajrayana till the end of Anuyoga; Tashigar
North (Venezuela) Open 10-12am

03-04-2007; Day 5 - From Atiyoga to the Oral Dzogchen Teaching of
Zhangzhung; Tashigar North (Venezuela) Open 10-12am

04-04-2007; Day 6 - From about the Gompa to the end of the Semdzin
with Vajra Song;Tashigar North (Venezuela) Open 10-12am

05-04-2007; Day 7 - From the Jyodpa to the end of dedication. The
people can receive some lung transmissions and we finish the retreat
with a simple Guruyoga; Tashigar North (Venezuela) Open 10-12am

The webcast is open (no password required for audio connections).

All times indicated above are local times at the place of the retreat
(Caracas, Venezuela). To convert times to your own local time you can
use the time coverter here
http://www.timeanddate.com/worldclock/converter.html

Интервью с NNR на ит.языке можно посмотреть (2 части) в самом низу на стр. Бон

Расписание Ринпоче
c марта 2007 по начало февраля 2008

 с сентября будут изменения вроде бы

2007 год

3 марта - Годовщина Великого учителя Дзогчен Гараба Дордже.

30 марта √ 5 апреля - Ретрит по учению базового уровня СМС. Открытая трансляция.

31 мая √ 15 июня - Джняна Дакини Друбчен.

20 июня - Отъезд в Западный Меригар.

29 июня - Отъезд в Восточный Меригар.

14 √ 22 июля - Ретрит в Восточном Меригаре. Учения и практики Шине и Лхагтонг в методе Дзогчен Ати-йоги. Закрытая трансляция.

27 июля - Возвращение в Западный Меригар.

10 √ 30 августа - Личный ретрит Ринпоче по практике Мандаравы.

7 -13 сентября - Ретрит в Западном Меригаре. Учение Paltru dzogchen man ngag ‘Odsal Nangcha, [Paltrul Kabum Vol 4 P.697]. Открытая трансляция.

21 сентября - Отъезд в Барселону

24 - 28 сентября - Ретрит в Барселоне: учения Longchenpa’i Nyingtam 30 [Sung Thorbu vol. I P. 354]. Открытая трансляция.

30 сентября - Отъезд в Сан-Паулу, Бразилия.

3 -9 октября - Учения Paltrul Shri Gyalpo’I Khyadchos.

11 октября - Отъезд в Буэнос-Айрес.

12 -14 октября - Уик-энд по ученям Дзогчен

14 октября - Отъезд в Кордову, Южный Ташигар

12 -19 ноября - Ретрит по Шине и Лхагтонг согласно Ати-йоге. Закрытая трансляция.

27 декабря √ 3 января - Ретрит в Южном Ташигаре. Учения Лонгченпы Choszhi Rinchen Phrengwa [Sung Thorbu vol. I P. 247]. Открытая трансляция.

2008 год

7 √ 10 января - Экзамен 1 уровня СМС.

11- 17 января - Тренинг 2 уровня СМС.

27 января - Отъезд в Перу.

31 января - 4 февраля - Ретрит в Перу по учению Зернга

6 февраля - Отъезд в Ташигар Норте

NORBUNET - HOMAGE TO THE MASTER - MAY HE LIVE LONG!

AddThis Social Bookmark Button

MAHAMUDRA

( tests in english, russian and italian)

Mahamudra means ‘Great Seal’ or ‘Great Mudra’. It is a term predominantly used in the Kagyu tradition of Tibetan Buddhism to denote its deepest teachings. These draw upon instructions from all levels of Buddhism, from sutra through to tantra, to provide a range of approaches to enlightenment suited to various people’s needs. Mahamudra enables one to realise mind’s innate purity, clarity and perfection, summed up by the term buddha nature, the topic of the third and final phase of the Enlightened One’s teaching. Buddha nature theory is excellently presented in the masterly work of Maitreya and Asanga - the mahayana uttara tantra shastra - and mahamudra is effectively the practical implementation of the theory found in this text.

Once the pristine nature of mind is known, it is found to be omnipresent. Ther is no one or no thing not stamped with its seal. Hence the name Great Seal. Alternatively, all things are an expression of mind’s primordial nature, just as all mudra are expressions of the body. In the secret teachings of tantra -which it would be inappropriate to discuss here - there are four types of mudra, of which mahamudra is the greatest.

Other source:

The basis described in Mahamudra is the alaya,
which is impure and has adventitious afflictions. The basis described
in Dzogchen is pure and has never been afflicted and never will be. … the Dzogchen man ngag sde definition of mind is simply the
wind stirring in the basis because of the traces of latent afflictions
and action. … the nature of the mind cannot be seen
with the naked eye. Rigpa can … Mind is defined as
always being with concepts, bodhi is free from concepts. When mind
appears, bodhi does not appear; when bodhi appears, mind does not appear.


ОСНОВЫ ПРАКТИКИ МАХАМУДРЫ

часть главы из книги “Учения Тибетской Йоги

УЧЕНИЯ ТИБЕТСКОЙ ЙОГИ Перевод и аннотация Гарма Ч. Чанга http://www.fund-intent.ru/pubstibet/st0018X_po.shtml

В ИЗЛОЖЕНИИ ЛАМЫ КОНГ КА

Тот, кто способен пребывать своим умом в чистом Само-осознании, не отвлекаясь ни на что иное, сможет добиться всего. Для того чтобы практиковать Махамудру, он должен отказаться от дуалистического мировоззрения, отбросить привычные мысли о “приятии” и “неприятии”, стремясь к достижению такого состояния, в котором Самадхи и повседневная деятельность становятся одним. Пока же он не достиг этого, он должен вначале уделить первостепенное внимание медитации покоя, а затем, в качестве дополнительной практики, прилагать свое осознание Махамудры ко всем своим повседневным действиям.

* * *

Практика Махамудры предполагает развитие равновесия, расслабления и естественности.

Первое подразумевает достижение равновесия тела, речи и ума. Путь Махамудры к достижению равновесия тела - это его расслабление, к равновесию речи - замедление дыхания. А достижение равновесия ума означает не цепляться ни за что и ни на что не полагаться, не иметь ни в чем опоры.

Это высший путь к достижению контроля над телом, дыханием [праной] и умом.

Достичь расслабления - это значит снять напряжение ума, оставив все как есть, отбросив все идеи и мысли. Когда тело и ум человека становятся расслабленными, он может без всяких усилий оставаться в естественном состоянии, которое само по себе недвойственно и неподвластно отвлекающим факторам.

Достичь естественности - значит не “принимать” и не “удерживать” ничего, иными словами, йогин не совершает ни малейшего усилия какого бы то ни было рода. Он позволяет уму и мыслям либо остановиться, либо течь самим по себе, ни помогая, ни сдерживая их. Практиковать естественность - значит не совершать усилий и быть спонтанным.

Вышесказанное можно обобщить следующим образом:

Суть равновесия - не цепляться.

Суть расслабления - не удерживать.

Суть естественности - не совершать усилий.

ПЯТЬ АНАЛОГИЙ В ОПИСАНИИ ПЕРЕЖИВАНИЯ МАХАМУДРЫ

Существует пять аналогий, с помощью которых можно описать переживание Махамудры:

Сфера - обширная, как бесконечное пространство.
Осознание - всемогущее, как великая земля.
Ум - непоколебимый, как гора.
Самореализованное Осознание - ясное и яркое, подобное светильнику.
Кристально чистое сознание - предельно ясное и свободное от всех дуалистических мыслей.
Переживание Махамудры можно также описать следующим образом:

Подобно безоблачному небу внутренняя сфера безгранична и свободна от всяческих препятствий.
Подобно глади океана ум устойчив, непоколебим и свободен от дуалистических мыслей.
Подобно яркой лампе в безветренную ночь сознание стабильно, ясно и лучезарно.
* * *

Для того чтобы практиковать Махамудру, держи расслабленным как ум, так и тело, но без особого усердия делай это; отбросив все сомнения и волнения, оставайся в равновесии.

Практикуя Махамудру, все, с чем ты сталкиваешься, отождествляй с “Нерожденной Пустотой” и оставайся естественным и расслабленным.

* * *

Сохранять тело расслабленным не значит полностью отказаться от всех видов деятельности. Действия должны осуществляться, но плавно, расслабленно и спонтанно.

Сохранять ум расслабленным не значит сделать его нечувствительным или тупым. Следует стремиться повышать и оттачивать его способность к ясному осознаванию.

Отождествлять все с Нерожденной Пустотой, означает для достигшего Само-сознания и способного удерживать это состояние, что он должен теперь попытаться позволить всему, с чем он сталкивается вовне и что испытывает внутри, достичь освобождения в Пустоте.

ПЯТЬ ПУТЕЙ ОТХОДА ОТ МАХАМУДРЫ

(1) Человек может неверно истолковывать понятие Пустоты как устранение и добродетелей, и пороков, если он не знает, что существование и Пустота по сути идентичны и включают в себя все моральные истины и законы. Такое неверное понимание является отходом от Идеи Махамудры. С другой стороны, если у человека есть какое-то понимание этой истины, но он не может непосредственно постичь ее на собственном опыте, о нем говорят, что он сбился с пути Махамудры.

(2) Если человек не знает, что практика Махамудры [Путь] не отличается по сути от достижения цели Махамудры [Плод] и что все чудесные обретения содержатся уже в самой практике, он склонен считать, что вначале идет практика, а реализация следует за ней и что таким образом Просветление является плодом практики. На повседневном, обычном уровне это, вероятно, верно, но с точки зрения Махамудры о таком человеке говорят, что он сбился с пути.

(3) Если человек может с искренним усердием совершать усилия в практике Махамудры, но не обладает непоколебимой верой в само учение, он склонен лелеять “тайную” надежду, что однажды встретит учение, превосходящее даже Махамудру. Это тоже является признаком отхода от Махамудры.

(4) Тот, кто не знает, что исцеление и исцеленное являются по сути одним, тот склонен придерживаться идеи, что практика Дхармы [средство исцеления] и желания-страсти [исцеленное или то, что должно быть исцелено] являются абсолютно отличными друг от друга понятиями. Это также отход от Идеи Махамудры.

(5) В практике Махамудры со стороны йогина всегда существует тенденция делать слишком много корректив. Тот, кто обнаружит, что постоянно пытается исправить какие-то погрешности, тот наверняка сбился с Пути.

ТРИ ОСНОВНЫХ ВИДА ПЕРЕЖИВАНИЙ МАХАМУДРЫ

Выполнение медитативной практики приводит к трем основным видам переживаний. Это Блаженство, Озарение и Недвойственность.

(1) При переживании Блаженства некоторые люди могут ощутить, как огромный восторг охватывает тело, и этот восторг не ослабевает даже при неблагоприятных обстоятельствах, таких, как слишком сильная жара или холод. Другие могут почувствовать, что и тело, и ум исчезают, а сами они наполняются невероятной радостью - так что часто они начинают громко смеяться. Иные практикующие могут почувствовать себя исполненными вдохновения и энтузиазма либо ощутить безграничный покой, удовлетворенность и счастье. Экстаз может быть таким интенсивным и глубоким, что человек перестает осознавать смену дня и ночи.

(2) Переживая состояние Недвойственности, многие могут почувствовать, что все вещи стали пустотными, либо они могут увидеть пустотную природу мира; другие начинают воспринимать все вещи как лишенные самосущности или начинают ощущать, что и тело, и ум на самом деле не обладают существованием; иногда достигают подлинного постижения Пустоты [Шуньяты].

Ни одно из вышеописанных переживаний не может рассматриваться как совершенное и конечное, и не нужно привязываться ни к одному из них. Самым важным и безошибочным является переживание Недвойственности. Переживание же Озарения и Блаженства может привести к заблуждениям и даже может оказаться вредным.

* * *

Самым глубинным из всех устных наставлений по Махамудре является следующее:

Отбрось все привязанности, не цепляйся ни за что - и суть тут же предстанет пред тобою.

Ядро практики Махамудры составляют два положения - несовершение усилия и невнесение корректив. Однако следует четко понимать, что подразумевается под невнесением поправок. Джетсун Миларепа дал ясное объяснение этого принципа:

“Следует знать три вещи относительно практики невнесения поправок. Если не вносятся поправки относительно блуждающих мыслей, а также желаний и страстей - человек попадает в низшие царства. Если не делаются поправки относительно Блаженства, Озарения и Недвойственности - человек попадет в Три Царства Самсары*. Только относительно имманентного Ума не требуется никаких поправок”.

* * *

В течение всего дня, во время медитации и после нее следует пытаться не терять “Суть”. Другими словами, следует стараться привносить опыт медитации во все ви